在中华文明多元一体的宏大格局中，‘中’不仅表示地理方位，更是文化观念、政治理想与文明秩序的凝结。”人民日报海外版3月18日的一篇报道，将笔者的思绪拉回到在“老家河南”过年的情形。

此前因工（怕）作（人）繁（笑）忙（话）等原因，多年未回老家过年。如今人到中年，想与自己和解、与家乡和解，勇于承认自己是普通人——以前一直认为自己是“大笨蛋”（家乡部分人先这么认为）。今年也想通了：大家都这么忙，谁这么闲，会在背后继续偷笑“大笨蛋”？

“心理韧性”提升后，就开启了亲情与传统交织的旅程。

【寅时】3:00-5:00

“此行为知己，不觉蜀道难”

寅时，又称平旦。唐代岑参《早上五盘岭》有言：“平旦驱驷马，旷然出五盘。……此行为知己，不觉蜀道难。”

大年初一（阳历2月17日）3时，当列车抵达河南境内时，窗外的田野一闪而过，思绪像脱缰的野马在奔腾。

有人说，没有坐过绿皮火车，人生是不完整的。求学期间乘坐绿皮火车时，脑海中总会浮现高中语文课本《母亲》中对火车的描述。

如今，“慢火车”被媒体赋予新意涵：“乘坐‘慢火车’外出求学、务工的人们在开阔视野、增长见识的同时，也将先进的经营管理理念、创新精神和发展思路带回了家乡，带动了乡村的快速发展。”

这样的表述，让我“与有荣焉”。

每次坐火车，都会想到“流动”这个词。人口流动，是人类社会发展进程中永恒的主题。人口的迁徙，持续助推低流动性的“乡土中国”向高流动性的“迁徙中国”演进。

交通运输部3月14日发布的数据显示，今年春运40天，全社会跨区域人员流动量累计94.1亿人次，出行规模创历史新高。

既然是“流动”，一切固若金汤的东西，貌似都被解构——社会结构在嬗变；工作早已不再提供终身保障；人际关系如流沙，抓得越紧，失得越快；可规划、可预期的线性人生轨迹，已是“非主流”，“波浪形”人生轨迹乃至“三角形”人生轨迹才是常态；以往备受珍视的“长期承诺”，如今更为弥足珍贵。

“流动”，也在促进人的现代化。阿列克斯·英克尔斯（Alex Inkeles）等学者认为，在决定个人现代性方面，职业、生活水平、城市经历等后期社会化经历，会比父辈的教育、种族以及城市抑或农村出生等早期预设性社会化因素的影响，更为重要。

人的现代化，大抵是提升智商、情商、逆商，分别对应“智慧的脑”“共情的耳”“勇敢的心”。具体到企业，则是：智商决定是否被录用；情商决定能否升职加薪；逆商决定被裁后还能否“逆袭”。

【卯时】5:00-7:00

向新向绿“小城故事多，充满喜和乐”

任凭思绪如何漫卷，都架不住列车员的高喊:“焦作站到了！”

“小城故事多，充满喜和乐。”走出焦作站，时间立即慢了下来，脑海中会想到深情缱绻的《小城故事》。这座既古老又现代的城市，彰显着韧性与潜能，也体现出包容之姿：既有“包”的胸怀，又有“容”的雅量。

焦作市农业农村局的相关材料显示，2025年，焦作市粮食面积、产量稳定，夏粮单产全河南省第一。

“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。整体而言，焦作人朴拙务实，吃苦耐劳，不擅巧利。印象中，焦作各地集市上，总会传来具“魔性”叫卖声——“老甜甜”“老香香”“老嫩嫩”……这种“老AA”结构具有浓郁的地方色彩和独特的使用价值，让外地游客觉得焦作人好会“撒娇”。河南日报官方微博关注这种充满可爱气息的方言叫卖声，干脆称焦作市为“娇娇市”。

焦作古称覃怀、河内，又称怀川，北依太行，南面黄河，联络河洛文化，主导河济文明。黄河、沁河、济水、丹河、大沙河、新河，以及难以计数的大小泉眼，在怀川大地上交错流淌。

焦作地区汉代属河内郡，与河南郡（洛阳所在）、河东郡并称为“三河”，是拱卫京师的战略要地。“土地小狭，民人众”。司马迁在《史记·货殖列传》这样概括河内郡。地少人多，促使民众精耕细作、努力营生。

“一进焦作府，四两黑煤土。”这是昔日焦作市给人的印象。焦作盛产煤炭，因煤而兴，因煤而盛，进而成为华北重要的煤炭城市——1906年焦作矿厂开始出煤，成为彼时中国采取机器生产的四大外资煤矿之一。

当资源逐渐枯竭，煤城如何走出发展困境？

焦作给出的答案是：调结构，推进产业转型升级，扭住工业强市不动摇，产业向新向绿。四次获评国家资源枯竭型城市年度考评“优秀”格次，就是焦作市华丽转身的明证。

【辰时】7:00-9:00

“河南妹子”苏妲己，咋就成了“狐狸精”？

从焦作站出发，驱车上207国道，大概半小时，就到了武德镇。

武德镇地处温县东北13公里处，与沁阳、博爱、武陟三县交界。《沁阳县志·民国稿》载，“武德”意为止戈为武、仁义为德。这里出土的春秋盟书在入选“河南百年百大考古发现”，该镇也是焦作市惟一荣获河南省“千年古镇”称号的乡镇。这里的抬鼓，是每年焦作群众文艺大联欢必演节目。

武德镇辖行政村苏王村，是商代末年冀州侯有苏氏故里。《国语·晋语》提到，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与膠鬲比而亡殷。”

焦作市委党史和地方史志提供给笔者的资料显示：妲己，商王纣宠妃。姓己，名妲。有苏氏之女。纣进攻有苏氏，有苏氏献妲己于纣。极受宠爱。周武王灭商时自缢而死。（韦昭注：“有苏，己姓之国。妲己，其女也。”）

在武德镇乃至整个温县，一直流传妲己的“真实故事”——文淑贤惠，曾黄河救人、散药济民，被殷纣王抢掠为妃后，为复仇，协父里应外合激众侯举义。为祭祀妲己，该村修建妲己庙，毁于“文革”期间。

将妲己彻底“污名化”的，是明代小说《封神演义》。该书末尾，姜子牙“抖包袱”：“众诸侯岂知你是九尾狐狸在恩州驿迷死苏妲己，借窍成形，惑乱天子？”

“绝代艳后”妲己，就这样被“狐化”，背后隐匿的是男性的占有权。

从已发掘的甲骨文来看，商代女性社会地位很高。有学者认为：《尚书·牧誓》，这篇周人文告作为誓师辞，周武王却还特地点名商王听信妇人之言。能让周人军队如此痛恨，可能表明妲己曾带兵与周人作战，并重创周人。

行文至此，不由得想起豫剧《花木兰》唱段——“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男”。唱词高效传播的背后，是河南妇女持续增强的获得感、幸福感、安全感。

2026年3月，焦作市司法局在全市范围内组织开展为期一个月的妇女法律援助专项维权宣传活动。3月3日，温县文化广场“法护她权益 情暖半边天”和“法援惠民生 春暖农民工”法律援助维权宣传活动备受瞩目，工作人员将专业的“法言法语”转化为民众听得懂、用得上的实用知识，针对妇女关注的婚姻家庭、反家暴等问题进行释法。

如今，这里处处跃动着“她”身影，时时彰显着“她”力量。根据笔者的观察与了解，很多家庭并非“夫唱妇随”，而是“妇唱夫随”。个中细节，读者贤达自行脑补。其实，不管是“夫唱妇随”还是“妇唱夫随”，只要每个小家都充满温情，只要每位妇女脸上都绽放笑容，触手可及的烟火人生就会温馨绵长。

【巳时】9:00-11:00

外国友人为何结缘“世界太极村”陈家沟

传统年俗叠加潮流体验，焦作文旅引得新华社、中央电视台、《光明日报》、人民网等央媒聚焦云台山、“太极故里”陈家沟等景区春节盛况。沁阳唢呐亮相中央广播电视总台《2026年非遗春晚》，成为焦作文旅春节档的又一高光时刻。

2月17日，CCTV-1《晚间新闻》播发讯息：外国友人在温县陈家沟过中国年，体验传统民俗之趣。

“精”神饱满，“气”势十足，“神采奕奕”……陈家沟太极拳学校总教练陈自强，二十年来长期奔赴海内外传拳授业。

作为太极拳传人，即便在春节期间，陈自强也在教授学员。他指导来自德国等国的学员练习太极拳，一招一式，宛如行云流水。

新华社《从波尔多到陈家沟——一名法国武痴的太极缘》一文曾提到，来自法国波尔多的太极拳爱好者陈少拳2013年拜陈自强为师，此后几乎每年都会带法国学员来陈家沟学习。

与陈自强等太极拳名家座谈交流，了解很多细节。

陈氏家族世代尚武。明朝初年，陈氏始祖陈卜自山西移民至陈家沟。陈家沟最初的功夫是陈卜从洪洞传过来的。青年时期的陈王廷以拳法闻名，在河南、山东、山西等地享有盛誉。明清易代，隐居故里，以《黄庭经》为伴，研究民间与军旅武术理论。其传授的拳术包括五路拳、五路炮锤、108式长拳，以及独创的双人推手、双人粘枪，与刀、枪、剑、棍等器械技法等相互接应。陈王廷在家传拳术的基础上，“把武术、医学跟文化三者合一，理根太极，所以叫太极拳。如果没有陈卜，也就没有后来陈王廷传授的拳术。”

在座谈中，陈自强向笔者展示手上厚厚的茧子。作为太极拳界里的佼佼者，陈自强尤其擅长太极推手及太极散手。他认为，练拳并不复杂，也不神秘，但得下功夫。“到现在，我每天独自一人就要练俩小时。”

提到太极拳，很多人会以为它只是柔和的养生拳法，不具备实战功能。

行家一出手，就知有没有。陈自强指了指他身旁的崔应雷，让笔者跟他“较量较量”。笔者自恃有膂力，没把看上去像文弱书生的崔应雷放在眼里。遗憾的是，不论笔者怎样“出招”，都被轻轻化解，笔者的主观动机和客观效果严重背离。后来得知，崔应雷曾荣获国际太极拳交流大赛太极拳第一名、太极剑第一名等称号，多次在北京、深圳、香港、新加坡、马来西亚教拳。

陈自强透露，最初的太极拳是实战的杀人技。陈氏太极拳主要讲究的是发力和进攻：“举个例子，瘦小的女孩，对面是强壮的男子，论力量的话无论如何都不是对手。但如果把自己想象成牙签，情况就可能发生变化——牙签可以戳人。你能把牙签折断，但能不能把牙签拍断？没人敢拍，因为拍了会把手掌穿透。所以，把自己想成牙签，用这种技术、心理的变化，就能产生你所需要的能量。”

【午时】11:00-13:00

“为民作主”向“由民作主”的转变

毗邻温县城区的张羌街道，是“风水宝地”，这里民风淳朴，乐善好施，慈心为人，向上向善的社会氛围浓郁。据悉，张羌街道辖区面积34平方公里，辖17个行政村，1个社区。张羌街道人大代表联络站充分发挥代表作用，探索建立“民生实事票选制”，实现“为民作主”向“由民作主”的转变。

“冉徐沟，小苏州。”这是当地乡间俚语。“冉徐沟”，说的是张羌街道的冉沟和徐沟两个村。一到节假日，成群结队的游客来村里照相、拍视频。

“笑一笑，看镜头！”“再靠近一点，更亲密一些。新年更团圆！”用镜头为村民定格春节团圆的场景，成为摄影师帅帅的“标配”。

一张张充满温情的全家福，承载着冉沟村人朴素的团圆之情，也让新春多了份难忘的回忆。

摄影师帅帅每年都会从西安回老家温县过年。临行前，行程就被“预定”了——从正月初一至初八，受邀到冉沟等乡村，定格团圆瞬间，日程满满当当。不仅拍摄全家福，还提供个人照、夫妻双人照等多种选择。

“含德之厚，比于赤子”“常德不离，复归于婴儿”。帅帅感觉到，近年来，村民们面对镜头时的状态，较以往更自信了。如果要选出最治愈人心的画面，显然是老人与孩子们脸上的笑容。

《延永玲：破解焦作市“零上访”村核心密码》一文显示：“零上访”村都特别注重文化建设，最典型的就是冉沟村。建设文化游园，供村民观赏休闲。建立冉氏祠堂，委派专人负责管理，小院墙上展示的是二十四孝彩绘图，让一进入祠堂的村民首先就能受到孝文化熏陶。

冉沟村还特别重视对未成年人的文化教育，村委会对考上大学、高中、技校的学生都有奖励。

【未时】13:00-15:00

赓续中华“武脉”、传承文明薪火

《道德经》云：“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。”

在当地相关部门的安排下，笔者与焦作市人大代表、陈家沟太极拳协会会长、陈式太极拳国家级代表性传承人陈炳、崔应雷等业界人士座谈，能够感知到他们努力汲取《道德经》精髓，尽管他们都谦称看不懂《道德经》。

出生于太极拳世家的陈炳，少年时便在各类武术赛事中崭露头角，先后荣获“联合国青年陈氏太极拳形象大使”“焦作楷模”等称号。陈炳凝心聚力，推动太极拳这一中华优秀传统文化的传承与创新发展。他表示，近年来，国际社会越来越认可太极拳。太极拳彰显中国人健康、自然、和谐的生活方式，展现着中国的文化自信。

陈炳年轻时到上海体育学院深造后，便将人体科学与传统太极拳相融合，既深耕拳理的精髓，更探索传播的新路径。陈炳畅想：希望陈家沟能有一所太极拳大学，为太极拳做人才储备，赓续中华“武脉”、传承文明薪火。在交流过程中，陈炳指了指陈家沟村的两块闲置建设用地：村东拆迁地以及村南太极生态园。

陈炳建议，把太极拳大学和太极拳科学健康疗养院建在与陈家沟一沟之隔、一路之隔的地带。在他看来，此举能进一步激活村内现有的商业业态。据悉，中国太极拳专委会、广州第二人民医院、浙江大学等机构已达成共识，计划共建一所以现代科技为特色、融合中医理念与传统太极康复训练为一体的医疗康养机构。

“太极拳是人类非物质文化遗产代表作，更是中国走向世界的文化典范。太极拳给人的印象比较传统，缺乏足够的时尚元素吸引年轻人，同时现有的招式，也不利于快节奏时代的普及工作。”

陈炳“虑而不焦”：创新教学内容和形式，持续与现代生活节奏相契合。他认为，将太极拳文化与健康产业深度融合，走出独具特色的文化兴盛之路，势在必行。

深耕中医多年的崔应雷补充道，太极拳采众家拳术之精华，结合中医针灸大成、道家导引吐纳术，“贵柔尚雌”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。太极拳讲究的“以弱胜强”“牵动四两拨千斤”，深得道家理念精髓。近年来开始发展起来的“武医结合”等医养实践，深受患者好评。

崔应雷认为，“表面上看，太极柔和，似乎软绵绵的，但实际上蕴含中医‘以柔克刚’的康养智慧。”正所谓上医“治未病”，“以心脑血管疾病、糖尿病等疾病为主的慢性病，近些年来严重威胁到了人民健康。在‘大健康’理念的指引下，坚持长期主义，强化‘武医康养’一体化建设，一定会让千家万户享受健康生活。”

【申时】15:00-17:00

“四海之内皆兄弟”，何忧何惧？

在快节奏发展的当下，“养老焦虑”横亘在很多人面前。

温县子夏公园。有学生模样的人向同伴诉苦：“如果考研，是去外地更好的大学，还是留在本地？我要是有个弟弟，就不会这么纠结了。”

我马上“掉书袋”——

根据《论语·颜渊》：司马牛“问君子”，子曰：“君子不忧不惧。”

子夏先以闻于孔子的话开导司马牛，进而劝慰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”

子夏是孔子的高徒，姓卜，名商，字子夏，公元前507年生于晋国温邑（今温县）。

“一老一小”，是千家万户牵挂的民生关切。3月13日，新华社受权全文播发的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》，专门用两章（“建设生育友好型社会”“积极应对人口老龄化”）系统部署。

《纲要》提到：发展社区嵌入式养老服务，培育专业化、品牌化、连锁化社区养老服务机构。发展家庭养老床位，推进居家适老化改造。发展互助性养老服务。健全失能失智老年人照护体系，增加养老机构护理型床位供给，积极推进医养结合。推行长期护理保险，健全统一的老年人能力评估制度。推进养老服务人员队伍职业化建设，提升养老服务综合监管质效。加强高龄独居老人和空巢老人关爱帮扶。

在这里，民生福祉不再是抽象的概念，而是转化为可量化、可感知的具体指标。

惟有更好地关爱“一老”、呵护“一小”，方能持续托起“朝夕美好”。

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