七言绝句·青衿三境

何可

序

时维乙巳，序属青阳。适值新学渐稳，感农业绿色低碳发展实验室诸生负笈之诚，遂效古贤赠诗雅意。

盖今科技昌明如星汉灿烂，然为学之道，贵通古今，须合知行：格物见性，破千重迷障而参造化玄机；守中致和，秉悲智之灯以立中流砥柱；空有同观，融百家精要而成圆觉真如。

乃作治学、修身、观世三章：一曰淬心火以锻文骨，二曰拓襟抱以泽苍生，三曰观世相以见菩提。

昔神农亲尝百草启物性之源，今诸子勤耘砚田承耒耜之脉。务使文脉通农脉，心光接天光。待得星垂平野、月满春山，方知华严法界原在芸窗之内，稷下学风自存青衿之心。

是为序。

（一）治学篇

青衿岂醉绮罗香，心火堪熔百炼钢。

卧听沧溟吞万象，岱宗绝顶铸文章。

【注释】

①“青衿”幽幽孕空谷灵芬：《诗经·郑风》“青青子衿，悠悠我心”，喻风骨如春芽破土。治学当秉“青衿”素志，既拒《道德经》“五音令人耳聋，五色令人目盲”的声色迷障，亦破《论语·子罕》“奢则不孙”的物欲樊篱。

②“心火”煌煌作不夜熔炉：《朱子语类》“学者为学，譬如炼丹”，喻灵台若燧火燎原。治学需燃“心火”淬魄，既修《维摩诘经》“火中生莲华”的涅槃真如，亦显《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”的恒毅锋芒。

③“沧溟”浩浩纳太虚经纬：《管子·形势解》“海不辞水，故能成其大”，喻书海如银河倒悬。治学当效“沧溟”涵虚，既融《文心雕龙·神思》“思接千载”的时空浩渺，亦涵《礼记·中庸》“致广大而尽精微”的天地圭璋。

④“岱宗”巍巍贯日月苍黄：杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，喻文脉若泰岳擎天。治学必攀“岱宗”云阶，既契《文心雕龙·原道》“文之为德也大矣，与天地并生者”的鸿蒙气象，亦达《典论·论文》“经国之大业，不朽之盛事”的立言圣境。

（二）修身篇

独木安能蔽昊苍？千山抱翠接云长。

襟怀若纳星河转，自有清辉沐八荒。

【注释】

①“独木”伶伶立大漠孤烟：崔骃《达旨》“高树靡阴，独木不林”，喻孤芳如纤枝蔽日。修身需破“独木”执障，既悟《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的般若空观，亦怀《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”的天地情怀。

②“千山”苍苍结碧落青锁：《荀子·劝学》“积土成山，风雨兴焉”，喻众志若群峰竞秀。修身当立“千山”层峦，既耀《论语·雍也》“己欲立而立人”的仁德辉光，亦聚《淮南子·主术训》“乘众人之智，则无不任也”的众妙玄同。

③“星河”灿灿转紫微玉衡：张衡《灵宪》“众星列布，体生于地，精成于天”，喻天机如璇玑流转。修身当合“星河”律动，既观《周易·贲卦》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的周流妙谛，亦参《维摩诘经》“以须弥之高广，内芥子中”的造化玄微。

④“八荒”莽莽腾赤日苍烟：梁启超《少年中国说》“纵有千古，横有八荒”，喻襟抱若天地无垠。修身当化“八荒”洪炉，既承《地藏菩萨本愿经》“分是身形救拔一切业报众生”的悲智双翼，亦扬《孟子·尽心上》“达则兼善天下”的济世云帆。

（三）观世篇

三世芸窗证法光，同耕慧业破苍茫。

稻香尽染菩提月，坐看春深绿野长。

【注释】

①“芸窗”寂寂沐龙脑天香：萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》“却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣”，喻书斋如净土莲台。观世应惜“芸窗”因缘，既映《论语》“三人行必有我师”的共修虹彩，亦沐《礼记·学记》“教学相长”的化雨春阳。

②“慧业”昭昭耀三教心灯：《维摩诘经》“入一相门，起於慧业”，喻智海若百川归宗。观世贵耕“慧业”福田，既融《六祖坛经》“定慧一体”的觉照灵光，亦贯《传习录》“知行合一”的格物琼枝。

③“菩提”皎皎印大千圆相：《六祖坛经》“菩提自性，本来清净”，喻心月如冰壶映世。观世妙染“菩提”清辉，既会《庄子·天下》“独与天地精神往来”的物我同春，亦明《华严经》“一切中知一，一中知一切”的法界圆融。

④“绿野”离离接太始鸿蒙：谢灵运《入彭蠡湖口》“春晚绿野秀，岩高白云屯”，喻大道若春草蔓生。观世终立“绿野”化境，既合《周易·系辞》“与天地合其德”的浩然太和，亦入《庄子·齐物论》“万物与我为一”的究竟玄同。

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